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“党和国家对咱们守边群众的政策越来越好啦。”对于年近七旬的守边牧民占堆来说，搬新居、住新房在他小的时候是一件想都不敢想的事。可这些年里，从用石头垒起的“第一代”简易房至今，占堆先后搬了五次新家；这一天，他和5个子女共分到6套新房，儿子扎西顿珠的住房面积更是达到150平方米。

目前，成都儿童友好社区覆盖率不低于50%，公共场合几乎都有母婴友好设施，带娃出门再也不用全家出动。而在营门口街道花照壁社区，小朋友还以观察员、参与者等多重身份参与社区建设。

一路见证香港回归后的发展，展望未来，梁爱诗对这座城市的信心不改。“最重要的是，‘一国两制’是好制度，得到包括香港市民在内的全国人民的支持。”在她心中，人们安居乐业，生活越来越好，香港基本法承诺的权利自由得到保障，即验证“一国两制”成功落实。(完)

“所谓民间，其实就是回家。对大量从大陆移居到台湾的同胞来讲，回家就是回到原乡的怀抱。”黄永松曾如是说。他生在台湾桃园龙潭客家村，是黄家江夏堂来台第八代。1987年两岸开放探亲，黄永松随即陪同家中长辈踏上故土，并策划出版“寻根系列三部曲”《台湾的泉州人》《台湾的漳州人》《台湾的客家人》，推动众多岛内同胞回乡寻找文化根脉。

元明以来，佛教文化艺术继续成为中国与南亚交流的重点。尼泊尔建筑工艺大师阿尼哥将佛塔、造像等传统艺术传入中原，带领古道沿线众多学徒在北京、山西、西藏多地兴建白塔，这些匠人受尼泊尔传统工艺影响，结合自身文化背景创造出热贡艺术等本土化的艺术派别。

05-29

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